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第十三课　基督安家在咱们心里

纲目：

一　使徒为召会求资历的祈祷—弗三14～19

1.　要圣徒得加强到内部的东说念主里—14～16。

2.　要基督安家在圣徒心里—17上。

3.　要圣徒晓悟基督的衡量—17下～18。

4.　要圣徒意志基督的爱—19上。

5.　要圣徒被充满，成为神的丰润—19下。

二　使徒为着神在召会中，并在基督里得荣耀，向神的歌咏—20～21

读经：以弗所书三章十四至二十一节。

背经：愿他照着他荣耀的丰富，藉着他的灵，用大能使你们得以加强到内部的东说念主里，使基督藉着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有劲量，能和众圣徒一同晓悟何为那阔、长、高、深，并意志基督那罕见学问的爱，使你们被充满，成为神一切的丰润。（弗三16～19。）

诗歌：哦我主的圣洁丰富。（诗歌403首。）

救我脱离我方自然。（诗歌606首。）主耶稣作了我东说念主位。（补充本诗歌130首。）基督是咱们东说念主位。（补充本诗歌131首。）他是天天更宝贝。（补充本诗歌201首。）同来享受主的丰富。（补充本诗歌207首。）耶稣鸠集咱们在一王人。（补充本诗歌616首。）

中心念念想：意志使徒为召会求资历的祈祷：要圣徒得加强到内部的东说念主里、使基督安家在圣徒心里、晓悟基督的衡量和他的爱，至终被充满，成为神的丰润。

课程提要：以弗所三章的后半，是使徒保罗为召会的第二个祈祷。在这祈祷中，他要圣徒为着召会资历基督。起初，咱们需要照着父荣耀的丰富，凭着他的大能得着加强，且藉着内住的那灵，加强到内部的东说念主里。当咱们得以加强到内部的东说念主里，就使基督在咱们内部扩张，从咱们的灵扩张到咱们的心念念、厚谊和意志里。基督越多在咱们内部扩张，就越多假寓且安家在咱们内部，作咱们的东说念主位。基督的衡量是阔、长、高、深的寰宇的衡量。咱们资历基督，先是资历他所是的阔，再资历他所是的长，这是平面的。当咱们在基督里前途时，就更资历他丰富的高和深。咱们要资历基督的寰宇衡量，就需要召会糊口，与体魄的众肢体一同资历基督。这样咱们能被均衡，而且丰富。至终咱们能在灵里意志并资历基督那罕见学问的爱，且因吐故纳新的收受基督的丰富而被充满，成为神的丰润，等于他的彰显，在寰宇中起初归荣耀给神！

参考贵寓：以弗所书人命读经，第三十二至三十五、七十六至八十二篇。

操练与奉行：

1.　照着神荣耀的丰富被加强，更多回到咱们内部的东说念主里。

2.　给基督契机在咱们内部的每一部分扩张，使他在咱们心里安家，作咱们的东说念主位，使咱们凭他作每一件事。

3.　过闲居的召会糊口，插足召会的约聚，与众圣徒一同资历基督寰宇的衡量。

4.　享受基督的丰富，资历吐故纳新的变化，组成基督的丰润并神的丰润。

5.　专注于神的经纶，为召会敢求敢想，资历神回生的大能为咱们极其充盈的竖立一切，归荣耀与神。

周一　得加强到内部的东说念主里

以弗所三章的后半，等于十四至二十一节，是使徒保罗为召会的第二个祈祷。第一个祈祷在第三课，也等于论到以弗所一章后半的部分，咱们依然看过了；那是使徒为召会求启示的祈祷。而在第三章这里，保罗有另一个祈祷，是要圣徒为着召会资历基督。起初，在十四至十六节他说，‘因这起因，我向父违抗，在诸天里以及在地上的各家眷，都是从他得名，愿他照着他荣耀的丰富，藉着他的灵，用大能使你们得以加强到内部的东说念主里。’在第一章，咱们要看见与基督体魄相关的事，看见体魄是怎样出现并怎样组成的。然则只看见启示还不够，咱们也需要资历咱们所看见的。因为咱们需要主不雅的资历基督，是以保罗祈祷，要咱们得以加强到内部的东说念主里。

◎咱们先是照着父荣耀的丰富得以加强；荣耀等于神的彰显。咱们亦然凭大能得着加强的；这大能是指一章所说那回生、归天、使万有归服，并使基督向着召会作万有之头的大能。父乃是藉着内住的那灵来加强咱们，何况加强到内部的东说念主里。内部的东说念主，是咱们新生的灵，有神的人命为其人命，并与神的灵长入的。因为东说念主是魂，不是灵，是以咱们的个性或咱们的东说念主位乃是在咱们的魂里。这是圣经说东说念主是魂的原因。（出一5，徒二41。）体魄和灵都是魂所使用的器皿。

当咱们悛改信托主时，主进到咱们内部，以他我方为人命新生咱们。往常在咱们的灵里莫得人命；惟有在魂里属东说念主的人命。但新生以后，咱们的灵里有圣洁的人命。是以，咱们的灵不再只是器皿，乃成了咱们的东说念主位，有神的人命在其中。旧东说念主位，等于有属东说念主人命的魂，依然被钉在十字架上，现今咱们的新东说念主位等于那由圣洁人命所新生的灵，也等于咱们内部的东说念主。咱们都民风从灵里出去，而不民风进到灵里并停留在那处。比方，当咱们祈祷时，咱们就发现我方不住的在想一件事，然后又想另一件事；这是咱们必须被加强到内部的东说念主里的原因。咱们越得着加强，咱们就越不受对很多事物的念念想所打岔，内部的各部分就越多被带回到灵里，回到咱们内部的东说念主里。（参以弗所书人命读经，332～339页。）

祷读经文：h成人动漫

愿他照着他荣耀的丰富，藉着他的灵，用大能使你们得以加强到内部的东说念主里。（弗三16。）

§照着神的荣耀被加强，回到咱们内部的东说念主里。

周二　基督安家在咱们心里（一）

当咱们被加强到内部的东说念主里时，保罗说，‘使基督藉着信，安家在你们心里。’（弗三17上。）咱们的心是由魂的各部分—心念念、厚谊、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。这些是咱们东说念主内里的各部分。藉正式生，基督进到咱们的灵里。（提后四22。）接着，咱们该让他扩张到咱们心的每一部分。咱们的心是咱们内里各部分的总额，亦然咱们内部之东说念主的中心；是以，当基督安家在咱们心里，他就掌管咱们内部的全东说念主，并用他我方供应、加强咱们内里的各部分。这样的安家，乃是藉着咱们的信；正因为基督的内住是机要概述的，是以咱们晓悟基督的内住，不是凭肉身的知觉，乃是凭信心的知觉。

◎召会糊口是由那些以使徒保罗为榜样的东说念主组成的。咱们都需要在灵里领受启示，并得以加强到咱们内部的东说念主里。当保罗向父违抗时，他在内部的东说念主里是这样刚强，以至于莫得一样东西能摇动或打岔他。咱们也要被加强到这个地步，莫得什么能把咱们从内部的东说念主里带出去。何况咱们需要让基督安家在咱们心里，使咱们所有被他占有并得着。

咱们得救时，基督就进到咱们的灵里。现今咱们必须让他有契机，将他我方扩张到咱们内里之东说念主的每一部分。当咱们得以加强到内部的东说念主里，就给基督开门，在咱们内部扩张，从咱们的灵扩张到咱们的心念念、厚谊和意志的每一部分里。基督越多在咱们内部扩张，就越多假寓且安家在咱们内部。这道理是说，他占有咱们内部的每一部分，并以他我方充满、渗入各部分。效果咱们不仅得了启示，咱们也被基督充满。关节不在于咱们谦逊或吹法螺、有恩赐或莫得恩赐。问题在于是谁活在咱们心里？咱们的心不该是己的住处，而该是基督的住处。基督依然进来，要成为咱们的人命和东说念主位；咱们若不领受他作主说念主位，他就永远不会讲理。岂论咱们何等爱基督与召会，何等为着主的还原，欧美色色深处仍会嗅觉若有所缺。神渴慕得着一班只介意基督的东说念主。他要得着一班东说念主不被学问、责任、活动或才略占有，而单单异常骨子的介意基督；资历基督的丰富，让基督安家在他们心里。（参以弗所书人命读经，339～341、778、797页。）

祷读经文：

使基督藉着信，安家在你们心里。（弗三17上。）

§给基督契机，在咱们内部的每一部分扩张，使他在咱们心里安家。

周三　基督安家在咱们心里（二）

召会不仅是基督的体魄，有基督作人命；召会亦然新东说念主，有基督作主说念主位。是以保罗在以弗所三章十七节强调基督安家在咱们心里的迤逦性。固然咱们的灵是盛装神的器皿，但灵不是东说念主格的中心；东说念主格的中心乃是心。咱们东说念主格的多样功用—咱们的心念念、厚谊和意志—径直与咱们的心相关，而不是与咱们的灵相关。因为东说念主格通盘的功用都蚁集于心，是以心是基督渴慕安家的地方。基督这赐人命的灵，现今是在咱们的灵里。关联词，他想要扩张到咱们心里，并安家在其中。

◎藉正式生，咱们有基督作那灵在咱们的灵里。但藉着变化，基督要从咱们的灵扩张到咱们的心里。每一个新生的东说念主，都有基督在他的灵里，但莫得几许东说念主让基督扩张到他的心里。因这起因，保罗祈祷，要咱们得以加强到内部的东说念主里，使基督能安家在咱们心里。

咱们不仅需要领受基督在咱们的灵里作人命，也需要领受他在心里作主说念主位。姊妹们上街购物时，有莫得领受基督作主说念主位呢？咱们决定买东西时，有莫得让他安家在心里？咱们常将基督戒指在灵里。咱们祈祷时可能在灵里搏斗主；但过已而却离开他，照着我方的喜好上街购物。

只是有基督作人命，并不产生召会糊口。咱们要过梗直的召会糊口，就必须领受基督作主说念主位。咱们的人命不需要更动，东说念主位却需要变调。咱们的心念念、厚谊、意志，都需要被更动。咱们作每一件事，都不该凭我方作，乃该凭基督作。他的口味和可爱，必须成为咱们的口味和可爱。是以问题不是咱们作什么，乃是谁在作。领受基督作咱们的东说念主位，比领受他作咱们的人命更深、更高、更丰润。

众召会是主在地上的见证。她的内容必须是咱们所领受进来，作人命和东说念主位的基督。咱们若领受基督作主说念主位，当咱们聚在一王人时，基督就要从咱们的灵，藉着咱们的心彰显出来。通盘与会的东说念主会嗅觉到，基督与咱们同在，作咱们的人命和咱们的东说念主位。（参以弗所书人命读经，809～813页。）

祷读经文：

我的孩子们，我为你们再受坐蓐之苦，直比及基督成形在你们内部。（加四19。）

§领受基督作主说念主位，凭着他作每一件事。

周四　晓悟基督的衡量

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以弗所三章十七节下半至十八节说，‘叫你们在爱里生根立基，使你们满有劲量，能和众圣徒一同晓悟何为那阔、长、高、深。’前边保罗要咱们藉着信，使基督安家在心里，这里他又说，使咱们在爱里生根立基；这暗示咱们要资历基督，就需要信连同爱。信使咱们晓悟基督，爱使咱们享受他。何况在这样的信和爱里，咱们算作神的耕地和建筑，就能为着长大而生根，也为着开导而立基。如斯，咱们能和众圣徒一同晓悟基督的阔、长、高、深。

◎基督的衡量是阔、长、高、深。这是寰宇的衡量。咱们资历基督，先是资历他所是的阔，再资历他所是的长，这是平面的。当咱们在基督里前途时，就资历他丰富的高和深，这是垂直的。咱们先是资历基督扩张为阔和长，之后咱们资历他高潮的高，终末资历他下跌的深。

咱们对基督的资历，情色中心不该惟有一度，像一条线，而该有二度，像一平面。咱们对他若惟有‘线’的资历，就容易一直走到极点。比如说有的基督徒圣经学问豪阔，却不大祈祷；有的则只爱祈祷，对圣经少专门志。有的东说念主认为只消留在家中享受主就不错了，无谓插足召会的约聚；相背的，有些东说念主只顾约聚，莫得留住时间在家里祈祷、读经、享受主，这亦然一个极点。咱们着实需要在多方面受均衡，这样才能得着丰富。

咱们要资历基督的寰宇衡量，就需要召会糊口，与体魄的众肢体一同资历基督。尤其需要召会的约聚，藉着信息和圣徒的见证，咱们得了均衡。咱们若在召会糊口中资历基督的衡量，就会缓缓被织成‘地毯’，而不会是‘线条式’的线。何况，在资历基督的阔和长之后，咱们运行资历高和深。对基督的深这一面的属灵资历，来自对基督的高这一面的资历。咱们先是进取助长，然后再扎根。至终，咱们对基督的资历，就从二度进到三度，从‘平面’进到‘立方体’。立方体是塌实的，在三个处所都有很多的线来来且归。在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体，而新耶路撒冷将是一个永远的立方体。当咱们成为一立方体时，咱们就既不倒也不破。愿咱们今天就资历‘立方体’的召会糊口！（参以弗所书人命读经，342～350页。）

祷读经文：

叫你们在爱里生根立基，使你们满有劲量，能和众圣徒一同晓悟何为那阔、长、高、深。（弗三17下～18。）

§插足召会的约聚，与众圣徒一同资历基督寰宇的衡量。

周五　意志基督罕见学问的爱

以弗所三章十九节上半说，‘并意志基督那罕见学问的爱。’基督的爱等于基督我方。基督是不可度量的，他的爱亦然这样，因此，是罕见学问的爱。关联词，咱们能藉着资历意志这爱。（19注1。）在十七节那处，保罗异常说到咱们是在爱里生根立基。这爱原不是咱们的，乃是他的。他的爱成了咱们的爱，使咱们爱他。咱们凭以生根立基的爱，乃是咱们骨子意志并资历之圣洁的爱。咱们是以这样的爱来爱咱们的主，也以一样的爱彼此相爱。在这样的爱里，咱们在性射中长大，并在性射中被开导。

◎基督的爱是罕见学问的爱；关联词咱们能藉着资历意志这爱。就咱们的心智说，基督的爱是罕见学问的，咱们的心念念无法赫然；但咱们在灵里藉着资历，就能意志基督的爱。基督的爱等于基督我方。不要把基督的爱看作是附庸于基督的东西；这爱等于基督。因为基督是不可度量的，是以他的爱是罕见学问的；但咱们能在灵里意志这爱，不是凭着学问，乃是凭着资历。咱们若以当今所资历基督那不可度量的爱，与畴昔所要资历的比较，就如一滴水与大海比较一样。基督的寰宇衡量和他不可度量的爱，犹如广泛开阔的大海，让咱们来资历。

在罗马八章三十五至三十九节说，‘谁能使咱们与基督的爱终结？难说念是患难么？是困苦么？是箝制么？是饥饿么？是裸体么？是危急么？…关联词藉着那爱咱们的，在这一切的事上，咱们依然得胜过剩了。因为我笃信，岂论是死，是生，是天神，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不成叫咱们与神的爱终结，这爱是在咱们的主基督耶稣里的。’神的爱是他永远救恩的起源。这爱乃是在基督里，由圣灵浇灌在咱们心里的，（五5，）什么都不成叫咱们与神这爱终结。这爱在神的救恩里，成了基督对咱们的爱，经过基督的恩，为咱们作了很多奇妙的事，直到在咱们身上完成神齐全的救恩。（八39注1。）这样的爱是无程序量，亦然罕见学问的，以致困迫咱们，使咱们向基督而活，不再向我方活，（林后五14，）使咱们在他内部成为新造，完成神的定旨。（参以弗所书人命读经，350～351页。）

祷读经文：

并意志基督那罕见学问的爱。（弗三19。）

§在灵里意志并资历基督那罕见学问的爱。

周六　成为神一切的丰润

以弗所三章十九节下半说，‘使你们被充满，成为神一切的丰润。’当基督安家在咱们心里，使咱们满有劲量，能和众圣徒一同晓悟基督的衡量，并藉着资历，意志他那罕见学问的爱，咱们就要被充满，成为神一切的丰润，等于召会，作神团体的彰显，以完成他的意愿。神的丰润，含示神所是的丰富成了他的彰显；神这丰润都居住在基督内部，而基督藉着内住，将神这丰润分赐到咱们内部，使咱们被充满，以致成为神一切的丰润，作召会骨子的出现，使神在其中得着他彰显的荣耀。（19注2。）

◎基督的丰润等于基督的满溢。基督是有如斯追测不尽的丰富，是以他有一个满溢，丰润，富足。召会是他的体魄，等于基督的丰润，富足。这是一件道理紧要的事。主的还原主要的不是还原外面的事物。在神的经纶里，外面的事物莫得什么价值。神的经纶乃是基督同召会。当咱们在内部资历基督的丰富，因而成为他的丰润时，召会就出现了。是以，召会和社会组织之间有很大的不同。一个社团不管有多好，也只是是一个属东说念主的组织。社团与召会相对，毫无出于基督的东西；召会却是基督的满溢和富足。

基督的丰润出自对无尽基督之丰富的享受，召会乃是无尽基督的无尽彰显。咱们若要骨子的成为基督的满溢，就需要被变化。圣洁的人命在咱们新生时进到咱们内部，现今正在咱们内部作工，渗入咱们全东说念主的每一部分，吞噬没咱们一切凄怨的元素。不要介意警戒、恩赐和作法，反该让基督安家在心里，将他的元素分赐到咱们内部，也从咱们分赐到别东说念主内部。藉着这样让基督的丰富给咱们吐故纳新的收受到内部，就将咱们组成基督的丰润；林后三章十八节说，咱们既然以莫得帕子躲藏的脸，不雅看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与他一样的形像，从荣耀到荣耀。固然咱们仍有舛误与失败，却是在资历变化的历程中。咱们越被变化，就越成为基督的满溢。咱们淌若这样资历基督，召会就要骨子的并在奉行上成为基督的体魄，作基督的彰显，等于三一神的彰显。（参以弗所书人命读经，828～833页。）

祷读经文：

使你们被充满，成为神一切的丰润。（弗三19下。）

§享受基督的丰富，资历吐故纳新的变化，组成基督的丰润并神的丰润。

主日　神在召会中得荣耀

以弗所三章二十至二十一节说，‘关联词神能照着运行在咱们内部的大能，极其充盈的竖立一切，跳跃咱们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与他，直到长生永世，永永远远。阿们。’十六至十九节是使徒的祈祷，二十至二十一节的扫尾乃是对神的惊奇。使徒在祈祷里，求父照着他荣耀的丰富加强众圣徒。这含示神的荣耀不错作到圣徒内部。而在扫尾的惊奇里，他说，荣耀归与他。这含示神的荣耀作到圣徒内部之后，又回到神那处，叫他得着荣耀。就简略在创世记二十四章，以撒的资产先给了利百加作她的妆饰，然后这些资产又随利百加回到以撒那处，作他的荣耀。这是神在召会中得荣耀的路。

◎以弗所三章二十至二十一节是一个惊奇，一个高的歌咏，以致是新约书信里所能找到最高的歌咏。主这样论到召会，指明他要作成他所说的。主的话毫不花费复返，（赛五五11，）因此他论到召会是神丰润的这话，必要竖立。咱们不仅信托这话，也宣告这话，并照这话祈祷。当召会在地上达到成为神丰润的阶段时，咱们就能与保罗一同说，‘愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与他。’

这样的荣耀乃是照着神在咱们内部运行的大能作成的。这不是神创造的大能，乃是他回生的大能。神创造的大能，在咱们的环境中，造出物资的东西；神回生的大能却在咱们内部的东说念主里，为着召会竖立属灵的事物。神赐给咱们好的收获、责任，并不需要回生的大能运行在咱们内部。反而神能极其充盈的竖立一切，乃与他在咱们内部期望的、吐故纳新的责任相关。就环境一面说，无意神名义上可能莫得为你作什么。你求擢升，他却让你被罢免。在闲散时间，神可能就在你内部运行，使基督安家在你内部。因此，咱们所求所想的，应当专注于神的经纶，等于神将他我方分赐到咱们内部，以产生召会作基督的彰显。这时，神要极其充盈的答理咱们！当召会藉着神的荣耀作到她内部，而起初归荣耀与神，天上地上的各家眷都要随着咱们荣耀他！（参以弗所书人命读经，361～368页。）

祷读经文：

关联词神能照着运行在咱们内部的大能，极其充盈的竖立一切，跳跃咱们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与他，直到长生永世，永永远远。阿们。（弗三20～21。）

§专注于神的经纶，为召会敢求敢想，资历神的大能，归荣耀与神！

问题商讨：

1.　请评释什么是‘内部的东说念主’？你有否照着神荣耀的丰富被加强，回到内部的东说念主里的资历？

2.　为什么咱们说使基督安家‘在咱们心里’，而不说‘在灵里’？你的资历是什么？

3.　咱们是何如舒缓资历基督的阔、长、高、深？这与咱们过召会糊口有何相关？

4.　召会算作基督的丰润，是何如组成的？