母题 佛性和东说念主性“相爱相杀”呦女朱朱

　　《西纪行》为后世中国文体带来的一个枢纽母题，便是天说念对期许的压抑，以及期许最终与天说念竣事谨慎。孙悟空身上或有丰富多彩的东说念主格黑点，但最首要，也最迷东说念主的，当是其体魄和精神限制内的这种忍受和情欲的相克相生。

　　孙悟空便是中国东说念主的东说念主格和睦运的映射，他既要弗成幸免地选拔压抑内心的情欲和魔性呦女朱朱，以自我忍受与外部规训的花式觅得泛泛的生效，也要穷极一世去追寻内心理欲和魔性的根源，来获得终极的神志与谨慎。

　　在流行影视中，打着西纪行的旗子的作品多如牛毛，其中大批情节与原著没什么干系，而仅仅借用了“唐孙猪沙”的东说念主物结构和大众基础，足见《西纪行》作家对东说念主性的真切洞悉。2005年的乱炖港片《情癫大圣》甚而将孙悟空和唐三藏的形象融于孑然，唐僧成了“为爱大闹玉阙”的痴情种子，内部尽然还有外星东说念主——乖张归乖张，这些作品就算仅仅借了《西纪行》的壳汉典，情色中心精神上的态度却是正确的，那便是对“佛性”和“东说念主性”之间“相爱相杀”干系的论说。

　　电视剧由于本人样式和传播花式的特征，对原著的针织过程较高，却也莫得出现不对常理的单向度逻辑，1986版《西纪行》的“男儿国”一集，不但大幅改写了原著，放大了情谊的成分，而况在好意思学基调上皆备拥抱了上世纪八十年代的精神风貌。

　　总体而言，现代影视文化中的孙悟空的形象就沿着《西纪行》原著设定的两个基本见识伸开，一是强调孙悟空的所谓“佛性”，即克制、忍受和自我卓绝的一面；二是强调孙悟空的情欲，呈现其壮好意思与美艳，却最终被压抑的终极气运。

　　事实上，《西纪行》演义所处的独到历史语境，也为其叙事提供了时期养料，它尝试在为“天理”和“东说念主欲”设定一种更辩证的干系，这似乎是明代中后期市民滥用文化崛起和理学在城市中相对衰微的径直成果。

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